Belajar Kepada Tokoh

Belajar Kepada Tokoh

Untuk mengetahui bahwa seseorang yang jatuh dari pohon atau kecelakaan dalam berkendara—tertabrak mobil, jatuh dari motor—itu bisa mengalami patah tulang atau kematian, ia tidak harus mengalami sendiri. Kalau sesuatu yang akan menjadi ilmu pengetahuan bagi seseorang dituntut untuk dialami sendiri, berapa banyak hidup tersita untuk selalu melakukan riset ilmiah, bereksperimen sebelum mengungkapkan sesuatu.

Untuk mendapatkan ilmu pengetahuan yang banyak untuk saat ini, cukup dengan cara belajar kepada orang lain yang sudah dianggap punya pengalaman dan pengetahuan ilmiah, baik itu secara langsung atau tidak langsung—seperti belajar karya-karya yang dimuat oleh para tokoh—meskipun itu tidak sepenuhnya mewakili terhadap perkembangan zaman. Paling tidak, pengetahuan para tokoh itu akan menginspirasi dan dijadikan sebagai pijakan awal dalam pemikiran.

Banyak para tokoh yang sudah melakukan riset ilmiah—dengan eksperimen atau dengan pemikiran seperti kontemplasi, imajinasi—dalam banyak bidang ilmu pengetahuan, baik dalam ilmu filsafat, fisika, kimia,matematika, astronomi, biologi dan ilmu kesehatan, teknologi serta lainnya.

Para tokoh bidang pemikiran yang sampai saat ini statemen-statemennya masih menjadi rujukan dalam pemikiran seperti Sokrates filsuf kelahiran Athena,Yunani 469 SM., dan juga muridnya yaitu Plato yang pemikirannya juga tidak kalah brilian, Plato juga mempunyai murid bernama Aristoteles, begitu juga Aristoteles mempunyai murid bernama Aleksander Agung yang kesemuanya ini mempunyai andil besar dalam bidang pengetahuan.

Tetapi selain tokoh itu masih banyak tokoh lainnya, yang pemikirannya juga dijadikan sebagai pengetahuan dalam bidang pemikiran seperti Mao Tse Thung, Meng-Tse, Lau tse, Nitche, Lenin, Stalin, Karlmaks, Sigmund Freud, Al-Farabi, Aristarchus, Al-Kindi, Bertrand Rusel, Democritus, Descartes, Ibnu Haitam, Immanual Kant, Ibnu Rusyd, Ibnu Sina, John Locke, Leonardo Da Vinci, Thales, William James serta tokoh lainnya. Para tokoh ini telah berhasil memberikan dasar pengetahuan yang dilanjutkan oleh banyak generasi berikutnya.

Tokoh lain yang telah mampu membangun peradaban di bidang teknologi, seperti Alexander Graham Bell, Bessemer, Browning, Burroughs, Carl Benz, James Watt, Orville Wright, William Sturgeon serta banyak yang lainnya, telah mampu memberikan pengantar ilmu pengetahuan teknologi saat ini. Meskipun harus kita pahami bahwa pemikiran mereka masih terbatas pada zamannya. Pengetahuan mereka tidak menutup sepenuhnya terhadap pemikiran yang baru karena pengetahuan mereka hanya mewakili zamannya. Perkembangan zaman menuntut bahwa pengetahuan tidak cukup dibatasi oleh pengetahuan para tokoh yang dimaksud.

Sebuah keniscayaan bahwa perkembangan zaman ini pasti akan diimbangi dengan tingkat pengetahuan dan teknologi yang semakin pesat. Kenapa tidak, dasar-dasar pengetahuan sudah ditanam oleh para pemikir terdahulu, sebagai generasi kita hanya dituntut belajar dan menampung banyak informasi pengetahan yang sudah dituangkan dalam bentuk karya ilmiah oleh para tokoh terdahulu. Internalisasi pengetahan harus tetap dilakukan sebagai upaya mengantisipasi degradasi dan stagnasi pengetahuan itu sendiri. Tetapi hal itu terjadi jika diimbangi dengan ghiroh belajar yang kuat dari para generasi berikutnya.

Artinya adalah bahwa kemajuan sebuah Negara itu bergantung seberapa jauh semangat belajar dari para generasinya dengan segala keterbatasannya. Bercermin dari para tokoh, tidak satu orang tokohpun yang dikaruniai kemampuan yang instan. Mereka belajar pantang menyerah untuk mencapai tujuan yang diinginkan.

Semoga manfaat!

Pamekasan, 08 Oktober 2015

Read More

Mempertegas Kembali Posisi NU Sebagai Gersosag

Mempertegas Kembali Posisi NU Sebagai Gersosag
Refleksi KONFERCAB, Sebagai Media Berbenah dan Menciptakan Masa Depan NU Lebih Baik

Teks “Khittah Nahdhatul Ulama” hasil Muktamar di Situbondo tahun 1984, menjelaskan posisi NU sebagai Gersosag, atau organisasi keagamaan dan kemasyarakatan. Sebagai organisasi keagamaan jelas dijelaskan dalam bagian “Mukaddimah”, salah satunya disebutkan: “NU sebagai jam’iyah diniyah” di paragraf kedua. Ini juga ditambah dengan yang ada dalam bagian “Dasar-dasar Paham Keagamaan NU”, yang menyebut dasar-dasar paham keagamaan yang dianut dan digumuli NU sebagai organisasi keagamaan. (Nurhasim & Ridwan, 2004: 24-25).

Sedangkan NU sebagai organisasi sosial (kemasyarakatan) tampak jelas dalam bagian “Ikhtiar-ikhtiar yang dilakukan NU”, terutama di item c-d: membangun pelayanan sosial; dan meningkatkan kualitas hidup masyarakat, yang kemudian merujuk kepada statoeten NU 1926, yaitu “mendirikan badan-badan untuk memajukan urusan pertanian, perniagaan, dan perusahaan”. (Nurhasim & Ridwan, 2004: 25).

Melihat fenomena NU kekinian yang cenderung hanya mengedepankan nilai keagamaan saja telah menjauhkan NU itu sendiri dari tujuan awal terbentuknya organisasi ini. Dan ketimpangan ini membuat warga NU tidak merasakan kehadiran NU di tengah-tengah mereka. Karena selama ini bagi kaum akar rumput, yang dianggap jelas kontribusinya apabila kegiatan itu berdampak langsung terhadap kesejahteraan. Selain memang, persoalan-persoalan yang berkaitan dengan keagamaan, sudah didapatkan oleh masyarakat dari lembaga-lembaga pendidikan yang ada di sekitarnya. Sesungguhnya, pemahaman nilai keagamaan dalam tubuh dan warga NU sudah finish. Sehingga warga NU itu sendiri sudah tinggal merealisasikannya dalam kehidupan sehari-hari, selebihnya menyikapi persoalan-persoalan keagamaan yang bersifat kekinian.

Penting sekali para tokoh NU merenung dan merumuskan kembali strategi bagaimana konsepsi dasar yang dibangun oleh para tokoh NU teralisasi dengan baik, agar NU mendapatkan kembali posisinya di hati masyarakat; penting, memperbanyak kegiatan kemasyarakatan yang berorientasi pada pencerdasan masyarakat, baik secara intelektual dan finansial. Tetapi tidak berarti kegiatan keagamaan dalam tubuh NU tidak penting, tetapi bahwa kegiatan keagamaan saja tidak cukup, karena harus diimbangi dengan kegiatan yang berdampak langsung terhadap keberlangsungan hidup masyarakat.

Keputusan menjadikan NU sebagai Gersosag diobsesikan untuk memperkuat posisi warga Negara yang banyak dieksploitasi negara dan dihegemoni negara. Untuk itu, masyarakat harus meningkat pengetahuannya, berdaya dalam ekonomi dan sosial, sehingga posisi masyarakat memiliki daya tawar yang kuat di depan negara. Jadi, keputusan NU sebagai Gersosag, diobsesikan untuk memperbaiki warga masyarakat dari dalam dirinya sendiri, bukan mengandalkan dari negara; dan di saat yang sama bisa memiliki daya tawar yang kuat dengan negara untuk kepentingan-kepentingan yang melibatkan unsur negara. (Nurhasim & Ridwan, 2004: 26).

Hal demikian hanya bisa terjadi bila NU dipimpin oleh orang yang mempunyai kapabilitas dalam memimpin organisasi. Pemimpin yang mempunyai cita-cita untuk mewujudkan amanah AD/ART dan mampu berpikir jauh ke depan. Kontestasi tidak sehat dalam memilih pimpinan organisasi juga ikut andil dalam keterpurukan organisasi. Bila jatuh ke tangan yang salah, maka tidak akan pernah ada perbedaan yang signifikan dalam tubuh organisasi antara masa lalu dan masa yang akan datang. Perkembangan organisasi akan terhambat oleh pemikiran-pemikiran konvensional yang tidak membangun. Jiwa muda dengan ghairah dan idealisme yang masih kental harus menjadi prioritas dalam memimpin organisasi. Kalau tidak, maka organisasi akan mengalami nasib serupa seperti sebelum-sebelumnya.

Siapa yang salah bila NU tetap berjalan di tempat atau semakin mengalami kemunduran. Tentu, jawabannya sudah jelas, bahwa pemilik suara dalam kontestasi itu yang paling bersalah. Bahwa pemilik suara itu adalah PC, MWC, dan ranting, maka mereka ini yang harus bertanggung jawab kepada warga NU jika NU tidak mengalami perubahan yang signifikan pasca terpilihnya pimpinan orgnisasi.

Ada statemen seorang ulama yang menyampaikan bahwa NU adalah pondok besar yang santrinya adalah warga NU, dan pondok pesantren adalah pondok-pondok kecil. Bila NU selama ini dianggap sebagai pondok besar, tentu NU sudah saatnya dirasakan kehadirannya di masyarakat. Kenapa sebab, karena pondok-pondok pesantren yang dianggap sebagai pondok kecil saja sudah mampu berkembang dengan pesat dalam bidang perekonomian. Ambil contoh pondok pesantren yang ada di Jawa seumpanya, seperti Pondok Pesantren Sidogiri yang sudah mempunyai BMT (koperasi), swalayan (toko besar), beberapa perusahaan seperti air mineral, sarung, percetakan dan lain-lain—hanya sebagian contoh--dimana-mana.

Bisa dibayangkan, seandainya pondok besar ini jatuh ke tangan orang yang tepat, dan dikelola dengan benar. Sudah dapat dipastikan bahwa NU akan menjadi tumpuan masyarakat dalam banyak hal termasuk dalam hal memperbaiki tingkat ekonomi masyarakat. Tentu dalam keterpilihannya harus mampu meracik orang-orang yang kompeten dan masih mempunyai ghirah yang kuat untuk memperbaiki dan memajukan organisasi di masa yang akan datang.

Wallahua’lam…

Pamekasan, 18 Maret 2016

Read More

Biarkan Orang Bicara

Biarkan Orang Bicara

Biarkan orang bicara. Kira-kira itu kalimat yang tertancap kuat--hampir menyamai kekuatan, Ade Rai sang binaragawan--di bak truk bagian belakang itu. Selepas membaca, kalimat itu masih saja tercetak tebal dalam pikiran. Entah, ada makna apa tersirat di balik kalimat itu.

Memang iya, kalau kita dituntut untuk selalu menanggapi pembicaraan orang, rasanya akan sangat melelahkan. Setiap orang mempunyai alur berpikir masing-masing. Ada yang dapat dijangkau oleh akal manusia lain, pun ada yang tidak dapat dipahami oleh manusia lainnya.

Yang dapat dijangkau oleh akal manusia pun beranekaragam. Nah, untuk hal yang tidak dapat kita pahami maksud dari pembicaraan seseorang, tentu tidak harus kita tanggapi. Jangan-jangan mereka memang bukan kelas kita. Tetapi ada hal yang memang juga tidak penting ditanggapi meskipun kita mengerti tentang apa yang dibicarakan.

Hal yang mungkin dianggap tidak penting untuk ditanggapi meski dimengerti, seperti: pembicaraan yang mengarah pada menggunjing, fitnah, cacimaki, adu domba, dan hal lainnya yang tidak penting. Apalagi momen Pilkada seperti saat ini, banyak pembicaraan yang mengarah pada provokasi bertebaran di mana-mana. Tidak kontributif dan tidak membangun.

Kadang kontestasi Pilkada ini menjebak orang-orang, bahkan yang berpendidikan sekalipun berperilaku seperti anak kecil. Memancing suasana yang damai menjadi keruh. Menghadapi manusia seperti ini butuh kesabaran tingkat dewa: kesabaran bersikap bijaksana menyikapi dan kesabaran untuk tidak menanggapi.

Kembali kepada bak truk, "Biarkan orang bicara". Toh, yang capai mereka sendiri, yang terpahami karakternya juga dia. Yang penting menjelang panasnya suasana ini, yang waras ngalah. Jangan semuanya menjadi api, sesekali menjadi bensin biar panasnya tambah terasa. Maksudnya, bensin yang bercampur air. Kalau ada yang memantik segera padamkan.

Bagaimana pun, marwah Pilkada Pamekasan ini harus dijaga, kalau perlu  buat Pos Kamling (dijaga siang malam). Sebab, marwah akan semakin tinggi jika kontestasi ini kita jalani dengan penuh kedamaian, ketentraman, dan kehikmatan. Ingat, bukan, Marwah famili sebelah barat rumah saya! Hilangkan rasa dengki dalam diri, apalagi kita ini masih satu famili. Famili dari Nabi Adam dan Siti Hawa, maksudnya! Kalau kandidatnya jelas masih famili, mempunyai darah yang sama dari sananya.

Meski berbeda pilihan, kita tidak boleh bermusuhan apalagi sampai bertengkar. Siapapun pilihanmu, mari tetap "Berbaur". Anda bisa memilih siapa saja dalam proses demokrasi ini tanpa paksaan sedikit pun. Dan, jika anda bingung harus memilih siapa dalam kontestasi (Pilkada Pamekasan) ini, saya bisa memberi petunjuk. Pilihlah Berbaur! Itu saja.

Wallahu a'lam!

Sampang, 18 Januari 2018

Read More

Politik; Mewaspadai Permainan Isu

Politik; Mewaspadai Permainan Isu

Sederhananya seperti ini. Anggap semua yang beredar seputar politik itu adalah isu. Sebab, hampir setiap kabar yang beredar seputar politik saat ini, penuh dengan propaganda, kepalsuan, dan sama sekali tidak lepas dari kepentingan. Tujuannya hanya satu, ingin memengaruhi orang untuk menjadi bagian (pendukung figurnya) daripada dirinya.

Intinya, kabar yang berkembang saat ini lebih pertikularistik; tidak universal. Kalau misal, ada seseorang mengabarkan tentang kecelakaan: mau tahun gajah, tahun saka atau lebaran kuda sekalipun, pasti nilainya sama. Karena berita kecelakaan itu tidak pernah tendensius dan mempunyai kepentingan kelompok manapun, selain mau menginformasikan berita secara utuh tentang sebuah kejadian. Itulah universal.

Tapi, jika menyangkut urusan politik, kabar yang disampaikan saat ini, menjadi tidak menarik jika disampaikan tahun depan dan tidak lagi relevan dengan situasi dan kondisi saat itu. Isu yang beredar hanya bersifat momentum saja. Sehingga dengan begitu, jangan mudah terbawa oleh hal yang bersifat partikularisme ini. Sebab di dalamnya syarat dengan kepentingan, dan kebusukan.

Jika otak kita dijejali dengan perkara yang berkaitan dengan isu politik (baca: Pilkada) anggap saja angin lalu. Ingat, visi-misi tidak termasuk isu politik. Yang cenderung isu itu, jika sudah mengarah kepada merugikan pihak (baca: rival politik) lain dan bersifat opini; disampaikan secara berbusa-busa dengan intensitas yang tinggi.

Jaga baik-baik pikiran kita, jangan mau diombang-ambing oleh manusia penyebar isu. Kadang keterbatasan kita sebagai orang kampung, seringkali dimanfaatkan sebagai objek opini, dan bahkan dalam kondisi tertentu (saking mantapnya opini yang berkembang) kita bahkan menjadi subjek opini (tukang sebar isu juga). Semoga Allah menjauhkan kita dari penyebar isu. Amin!

Percayalah, bahwa semakin dekat dengan pemungutan suara maka semakin dekat pula isu yang beredar itu dengan kepalsuan. Sehingga bagi siapapun orang yang sama sekali tidak punya keahlian dalam ilmu politik, jangan menjebakkan diri untuk ikut dan melebur di dalamnya untuk menghindari kesalahan langkah yang akan ditempuh. Tetap tenang, sedot rokoknya, lalu seruput kopinya.

Jadi, biarkan saja urusan politik menjadi urusan mereka yang mau dan berkecimpung di dunia politik. Urusan kita adalah "Berbaur" dengan masyarakat, menjaga kedamaian dan kenyamanan di tengah masyarakat. Tidak usah ikut-ikutan masalah politik, menjadi pengamat politik, apalagi menjadi paranormal politik yang di mana-mana selalu berkoar, "si A menang dan B kalah". Ah, ada-ada saja!

Saya sepakat dengan pidato, Presiden kita Bapak Jokowi yang mengatakan bahwa dalam memilih pemimpin itu harus memilih pemimpin yang baik. Itu saja!

Wallahu a'lam!

Pamekasan, 14 Januari 2018

Read More

Politik Ormas bukan Agama

Politik Ormas bukan Agama

Melihat beberapa kejadian di republik ini, akan menjadi pelajaran bagi orang-orang yang berpikir. Tentu, bukan pelajaran seperti Bapak Ustadz ketika ada di depan kelas dengan papan dan kapur tulis di tangan, yang menyebabkan bajunya putih-putih. Saya jelaskan, bukan putih abu-abu, karena putih abu-abu itu masa SMA, bukan Diniyah. Pelajaran yang bisa diambil adalah, bahwa suka mencari kesalahan orang lain itu sama dengan menyuruh orang lain untuk mencarikan kesalahan sendiri.

Kenapa tidak, ketika yang satu berhasil menemukan kesalahan orang lain dalam pencariannya, maka yang lain tidak tinggal diam untuk mendapatkan kesalahannya. Bila atas dasar kesalahan yang didapatkan itu menyebabkan orang lain dilaporkan, maka hal serupa akan dilakukan oleh orang lain, dan berujung saling melaporkan satu sama lain. Nah, di sini keadaan menjadi lucu. Akhirnya, bisa berkesimpulan bahwa diam itu lebih baik, jika bicara tidak membawa kebaikan. Apa lagi menambah banyak persoalan. Apa lagi saling malaporkan. "Apa lagi?" Sebuah pertanyaan.

Bukankah Sayyidina Ali bin Abi Thalib ra. pernah mengatakan, “Jangan mengawasi orang lain, jangan mengintai geraknya, jangan membuka aibnya, jangan menyelidikinya. Sibuklah dengan diri kalian, perbaiki aibmu. Karena kamu akan ditanya Allah tentang dirimu, bukan tentang orang lain.” Tapi, masih saja sibuk sama urusan orang lain. Jika tidak percaya dengan manusia yang tingkat keilmuannya tidak diragukan lagi oleh Rosulullah sendiri, terus mau percaya sama siapa lagi. Bukannya percaya, malah menjadi-jadi. Terus, hasilnya sekarang apa? Keadaan juga tidak lebih baik, yang ada malah saling ingin memenjarakan. Seandainya dirubah saling memaafkan, bukannya keadaan akan menjadi lebih baik dan harmonis.

Ormas apa pun di Indonesia tidak identik dengan Islam; tidak pula berhak membawa-bawa kepentingannya sebagai kepentingan umat islam Indonesia. Sehingga apabila ada ormas--berlabel Islam--tertentu di Indonesia yang dinyatakan bersalah dan melanggar konstitusi, maka tidak berarti dianggap menyerang Islam. Ormas Islam hanya sebagai media, representasi, tauladan tentang Islam, tapi bukan Islam itu sendiri. Ormas tidak maksum, tapi Islam sebagai agama sudah mutlak benar. Maka, membawa-bawa agama dalam setiap kegiatan sebagai bentuk interpretasi keagamaan secara personal dan komunal tidak dibenarkan mengatasnamakan umat islam seluruhnya. Apa lagi pembenaran terhadap persoalan politik.

Dalam konteks DKI hari ini, terus terang saya bingung. Sebab, yang cenderung dijadikan serangan kepada salah satu kontestan adalah masalah agama. Sehingga terkesan yang dimunculkan ke permukaan bukan masalah politik tetapi masalah agama. Sampai muncul ayat Alqur’an yang dijadikan dasar untuk tidak memilih salah satu calon. Tetapi kemudian ada yang lebih membingungkan. Kalau orientasi dalam kontestasi politik itu adalah kemenangan dari pihak muslim, kejayaan daripada Islam, kenapa ada dua perwakilan yang dimajukan. Bukankah itu akan memecah soliditas suara dari umat islam itu sendiri yang mengakibatkan kekalahan.

Sepertinya warga DKI sudah tidak melihat latarbelakang agamanya dalam memilih. Sebab, kompleksitas persoalan yang dicerca saat ini juga merupakan buah karya dari beberapa gubernur sebelumnya yang notabene muslim. Tolong, kontestasi politik hari ini jangan bawa agama, karena jika tidak berhasil memecahkan persoalan ketika terpilih menjadi gubernur, maka agamanya yang akan dipersalahkan. Bukan oknum yang memimpin.

Akhirnya, saya bertanya-tanya pada diri saya sendiri. Apakah itu masalah agama atau masalah kelompok tertentu yang membawa-bawa agama.

Wallahu a'lam!

Sampang, 19 Januari 2017

Read More

Mempertemukan Dua Kenyataan Beda

Mempertemukan Dua Kenyataan Beda

Seorang teman bercerita ketika dia sedang mondok. Dia melihat putra Kiai yang melintas berkendara dengan kecepatan yang sangat tinggi di area masuk pondok pesantren. Tiba-tiba santri yang kebetulan berada di sisi jalan langsung berdiri sebagai bentuk hormat pada sang Kiai. Bagi santri yang tidak berdiri, dianggap sebagai santri yang tidak beretika; dan jika hal itu sampai diketahui oleh pengurus, maka ia harus bersiap menghadapi kemarahan dari pengurus.

Sambil menyeruput kopi dan menghisap sebatang rokok (marlboro) yang ada di depannya, ia melanjutkan cerita sembari memberi komentar. "Kalau seorang ulama itu adalah pewaris Nabi, maka sikap yang harus ditampilkan seorang ulama itu harus menyerupai perilaku Nabi, agar bisa menjadi contoh. Saya tidak habis pikir dengan perilaku yang demikian itu, apakah benar menurut Nabi," Ia melanjutkan, "Jadi tidak jarang, kalau akhirnya santri itu menjadi seorang tokoh, ia akan juga akan bersikap demikian, seandainya Rosulullah SAW. masih hidup kita tinggal mencontoh perilaku beliau."

Perbincangan pun menjadi ke mana-mana. Maklum, tidak ada tema khusus yang sengaja kami angkat. Kita hanya sekedar silaturrahim kerena lama tidak berjumpa. Akhirnya, perbincangan berlanjut sampai pada persoalan kecenderungan adanya sekat antara para Kiai dengan masyarakat. Bagaimana mencekamnya ketika masyarakat hendak silaturrahim kepada Kiai, yang seakan dibatasi oleh status sosial yang berbeda. Sehingga untuk berkeluh kesah sulit sekali untuk disampaikan karena sungkan. Karena memang seorang Kiai dicitrakan sebagai figur yang dimuliakan. Ini kemudian menjadi asumsi masyarakat awam--cerita ini tidak berlaku umum.

Berbeda dengan zaman wali songo yang justru terbalik. Para wali mencari masyarakat sampai ke akar rumput untuk memberi tauladan yang baik melalui sikap dan perilaku, sekaligus menyebarkan agama Islam. Tentu, zaman wali songo berbeda dengan sekarang. Dulu, memang tertuntut demikian karena Indonesia tempo dulu pemeluk Islam sangat terbatas. Tetapi tidak berarti yang sudah Islam dibiarkan dengan kedangkalan pemahaman tentang keislamannya, termasuk bagaimana budaya sebagai media Islamisasi Indonesia.

Hal yang berbeda pernah disampaikan oleh seorang teman yang kebetulan beliau adalah Ustadz. Pada suatu majlis, kajian kitab kuning Syarhul Hikam, yang dikarang oleh Imam Atha'illah as-Sakandari. Beliau menyampaikan begini, kalau kepada seorang guru, kita tidak boleh berburuk sangka, termasuk dalam kondisi bersalah sekalipun. Karena cara kita bertaubat dengan beliau sangat berbeda sekali. Beliau kalau sudah bertaubat sudah tidak ingat dengan masalah harta benda, sedangkan kita...

Artinya, bahwa mengayomi umat dengan tauladan yang baik itu penting. Kalaupun kita akhirnya dihadapkan dengan hal yang dalam perspektif kita kurang baik dari perilaku sebagian tokoh, jadikan itu sebagai cara melatih untuk tidak berprasangka tidak baik kepada orang lain.

Dan saya sebagai bagian dari perbincangan itu hanya bisa mengiakan dengan sedikit membumbui perbincangan.

Wallahu a'lam!

Sampang, 16 Januari 2017

Read More

Pilkada dan Dinamika Politik Caci-maki

Pilkada dan Dinamika Politik Caci-maki

Dinamika politik Pamekasan sudah semakin tampak jelas. Antara pendukung yang satu dengan yang lain sudah mulai pasang badan dan mengatur strategi masing-masing untuk memengaruhi massa (baca: pemilih). Mendiskreditkan pasangan yang satu dengan yang lainnya sudah bukan barang tabu, saling mencaci-maki satu sama lain seperti menjadi bumbu, memfitnah sana-sini tanpa sedikit ragu-ragu. Kata Bang Iwan, "Tikam dari belakang, lawan lengah diterjang". Lanjut!

Memang demikian harusnya kontestasi Pilkada. Semula saya sempat menyampaikan bahwa kontestasi politik Pilkada Pamekasan bukan pemilihan Organisasi Siswa Intra Sekolah (OSIS) yang harus berlalu begitu saja tanpa kesan-pesan dan persinggungan yang berarti antara satu sama lain. Sehingga penting adanya perseteruan di dalamnya, agar dinamika politik lebih hidup; satu sama lain saling berpikir untuk menjatuhkan. Nah, dengan berpikir itu akan menjadi kontribusi baik bagi perpolitikan ke depan. Semula terkesan negatif, lambat laun akan disadari di mana letak kesalahan kita.

Agenda besar itu memang harus menjadi arena konflik sosial yang besar, agar siapapun terpilih menyadari bahwa dalam proses keterpilihannya menghabiskan kos yang besar: baik kos secara materi dan psikologi (baca: perasaan). Dan akhirnya, efek politik ini harus berimbang dengan manfaatnya bagi masyarakat. Bukan tugas kita, tapi tugas pemimpin kita pada masa mendatang.

Hari ini, betapa untuk membela figurnya, seseorang rela berhadapan dengan temannya dan bahkan saudaranya. Tidak jarang hubungan persaudaraan berakhir dengan putusnya paralon air dan paralon cinta di antara mereka. Sehingga, untuk minum, mandi dan menjalin silaturrahim harus mencari saudara angkat, bahkan sampai tiga angkatan, mulai dari saudara angkatan pertama sampai angkatan ketiga. Lalu, ada alumni persaudaraan. Alhamdulillah, berkah politik bisa nambah saudara.

Dalam dunia politik, seperti ini menjadi sangat wajar. Entah, sejak kapan mendapatkan permakluman dari masyarakat. Apa mungkin karena hampir serupa dengan lagu, Bang Rhoma Irama, bahwa politik tanpa perseteruan bagai taman tanpa bunga. Kurang sedap. Penting sekali, bahwa caci maki hari ini dilihat sesuai dengan konteks, yaitu konteks politik. Sehingga caci maki dan fitnah dalam arena politik diharapkan tidak mampu mengganggu stabilitas persaudaraan. Anggap saja caci maki itu bumbu politik, agar politik menjadi lebih sedap.

Ada hal penting yang perlu disampaikan, bahwa bagaimanapun serunya dalam menikmati kapasitasnya sebagai pendukung, jangan pernah lupa bahwa kejahatan itu tetap jahat. Fitnah, caci-maki, hujat, dan makanan yang berbau busuk lainnya tetap harus disadari bersama bahwa hal itu memang tidak baik. Jangan sampai karena saking nikmatnya dalam dunia perseteruan, lantas melegitimasi sesuatu yang tidak baik menjadi baik.

Mari, sementara ini kita istikomah perang fitnah dan caci-maki sebagai cara mengabdi kepada figur yang kita dukung sampai batas waktu yang ditentukan. Buat bumi gerbang salam ini sedinamis mungkin, dengan perseteruan. Sebab, jika tidak demikian yang terjadi, maka kita akan menilai kontestasi ini sebagai barang murahan yang tidak perlu ditindaklanjuti secara serius. Kontestasi Pilkada Pamekasan ini akan tampak mahal manakala terlihat efek-efek sosial yang ditimbulkan.

Demikian itu merupakan sebuah cara yang bisa dijadikan pertimbangan kebijakan pada saatnya kegika salah satu figur memimpin. Pada saat memahami bahwa harga politik itu mahal, maka keinginan bermain-main dalam mengelola pemerintahan akan dihindari. Semoga begitu.

Apapun caci-makinya, yang penting Bupatinya: mampu "Berbaur" dengan masyarakat akar rumput.

Wallahu a'lam!

Pamekasan, 08 Januari 2018

Read More